袁了凡与准提法  

 

(1) 云谷禪师為何传準提咒给袁了凡
    在瞭解了凡居士的生平大概后,眾所周知的他的一生其实是从接触云谷禪师开始而转变的,在此之前根据四训的记载,他的运程是被孔老人的『邵子皇极经世』算命所料定,无丝毫差错;因此而灰心丧志,甘服於宿命,对於生命不做任何积极的进取,因為无论他如何努力的结果都不出其命运的气数。
    有天到了南京栖霞山遇到云谷禪师,禪师瞭解了他的情形后便告诉他一些佛教的理论,并且否定了宿命之说,而且也為了让他升起信心,并且依据他的情况,传授了準提咒。
    当初云谷禪师在传授袁了凡如何改运之道时,有两个很重要的方法:
    一是「做善事」、「改过反省」、「谦虚持德」。 二是「持诵準提咒」。
    使袁了凡彻底改变了他原有的命运,原本只能活52岁,当一个小县官,也没有子嗣。结果,改运后却活到了74岁,当到了高官,甚至也生了一个儿子,而他的儿子也很贤能的考上进士,继续光耀家风。
    在某些著作的观点裡会提到,云谷禪师之所以会传準提咒给袁了凡,是因為袁了凡想求世间福报;但个人有一点不同的看法。
    虽然后来袁了凡的求愿是求世间福报,但了凡四训的记载,在遇见云谷禪师前袁了凡似乎对佛法并无深入接触。他只因自己的命运已被算命料定,对人生已经失去希望。所以那时候的心态是对世间非常消极的了。
    文中说:『余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。』
    他并非以求世间福报的心态与云谷禪师接触,所以也不能说袁了凡是因為想求福报而学咒。
    而应该是说云谷禪师观察了凡居士的情况,知道袁了凡对佛法没有概念,已经信受了宿命论。所以他以佛理开导,為了使袁了凡相信他的佛法理论,所以教他準提咒以求必验。如文中说:『云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持準提咒,以期必验。』对於一个於佛法没有概念的人,云谷禪师首先就要让他先產生信心,这时就要让他先產生改变的效果,所以才教他断恶修善持咒。
    云谷禪师对袁了凡的教学是:『诸恶莫作,眾善奉行,自净其意』
    1、诸恶莫作:云谷禪师说:『汝今既知非。将向来不发科第,及不生子相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也。
    2、眾善奉行:云谷禪师说:『易為君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有餘庆。汝信得及否?』
    2、自净其意:云谷禪师则是教导持咒:『汝未能无心,但能持準提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,於持中不持,於不持中持。到得念头不动,则灵验矣。』
    佛教法门这麼多,如大悲咒也可以求世间福报,那么為何云谷禪师要教袁了凡準提咒,大概有以下几点原因:
    1、那个时代正好流行準提咒,很多禪宗大师推崇準提咒。
    2、準提咒有些特性适合在家人的条件修持。
    3、準提咒灵感迅速。
    4、準提咒有延寿、求福、求官禄的功能。
    以此帮助袁了凡建立对佛法信心。
    后来袁了凡扭转命运后,也对佛法做出了不少贡献。 当然袁了凡持準提咒不是為了成佛度眾生,但最初的发心也不是為了求福报,而是為了证明佛法的理论。